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三国人物中文名：秦宓
别号：秦子勑
国籍：蜀汉
民族：汉族
出生地：绵竹（今四川德阳）
死日期：公元226年（蜀汉建兴四年）
职业：学者
重要造诣：巧对张温
（历史lishixinzhi.com）代表作品：《奏记益州牧刘焉荐任安》《答王商书》
官职：大司农
秦宓人物平生
少有才学秦宓，字子敕，是四川德阳人。年轻时就很有才学，州郡征召他，他老是称有病而不去。曾上书益州牧刘焉，推荐儒士任安。
避不退隐公元194年（兴平元年），刘璋任益州牧时，与秦宓同郡的王商为益州治中处置，
他写信给秦宓说：“贫贱困苦，甚么时候能够度完如许的人生！卞和抱玉向众人炫耀，你应该来一趟，与州牧见见面。”秦宓则复书谢绝。厥后王商为严君平、李弘竖立祠庙，秦宓写信对他说：“我因疾病隐避世外，得知你为严、李二君立祠，可谓是对同志之人的厚爱和鼓励。看严君的文章，冠绝世界，许由、伯夷的超俗品行，有如高山一样见异思迁，纵然扬雄不加赞叹，异样名扬人世。若是李仲元不赶上《法言》，他的名声一定湮没无闻，这是因为他的文章缺乏斑斓的文彩，能够说他是一个趋炎附势靠别人而得名的人。而扬子云专心著书立说，有益于世，出污泥而不染，行为以贤人为师，本日世界之人，仍在朗读他的文章。国度有如许的人，足以向四方炫耀，奇怪的是您倒置本末，反不为他制作祠堂。蜀地本来就缺乏学士文人，文翁遣派司马相如前去东方学习七经，回蜀地教养官民，因而蜀的文化学术才比肩齐、鲁。故此《地舆志》说：‘文翁倡行教养，司马相如为其师。’汉室得才士，当时最为闹热；董仲舒之类，不明封禅之礼，司马相如制订了封禅的礼节。能制礼作乐，移风易俗，岂非不是以礼节节度人们行为规范而补益社会吗？虽然说他有卓天孙一事拖累，但就像孔子推重齐桓公的霸业，公羊高讴歌叔术的推让，我也为司马相如的教养喝采，以为应该为他建祠，并连忙撰定铭文。”
现在，李权曾向秦宓借《战国策》看，秦宓说：“战国合纵连横攻战不已，读它有何用？”李权说：“孔子、严君平，汇聚众书，写成《年龄》、《老子指归》，以是海以集合百川为阔大，正人以汜博闻见为远大。”秦宓回复说：“书本除野史和周代文献外，仲尼一概不采收；道法除崇尚虚无天然外，君平一概不推演。大海因接收泥沙而淤积，每一年都要清洗消灭；正人当然要汜博见闻，但不符礼节则不以寓目。这《战国策》重复纪录说明张仪、苏秦的盘算权术，杀人而让本身生计，害人来珍爱本身，这是圣贤典范所憎恨的器械。故此孔子勤苦作《年龄》，以大公至正地论述圣贤大道，又制订《孝经》，广泛地张扬仁义道德。防微杜渐，抑恶于萌，以是老子主意要在祸殃发作之前就把它消弭于萌动状况当中，确实云云啊！商汤是位大贤人，因为看到田野之鱼就发作了沉湎狩猎的差错；鲁定公本是一名贤君，因寓目玉人歌舞就荒废了朝政，诸云云类的人和事，弗成胜数。道家道法有言：‘弗成见那你想得到的器械，以免你的头脑遭到惑乱。’因而寰宇纯粹守一，日月正而灼烁，其光正派有如箭矢，这正是正人所应效仿的。《洪范》纪录灾异，每每由人的言行声貌激发，与《战国策》中奸巧权术有何相关的地方？”
有人对秦宓说：“你想自比巢父、许由、商山四皓，为何
秦宓各种抽象又故意地张扬本身的辞藻文彩、披露本身的奇瑰能力呢？”秦宓回答说：“我的文章不克不及尽言，言不克不及尽意，有甚么文彩辞藻可张扬呢？昔时孔子三次拜见鲁哀公，作《三朝记》七篇，这是因为对有些事他不克不及保持沉默。接舆边走边唱歌，评论家以为这是文彩光灿的诗篇；渔父咏叹奔腾的汉水，贤士们以为这是笔墨闪光的辞章。山君生来就有斑斓的斑纹，凤凰生成就有五彩的羽毛，岂非是它们以颜色来遮盖打扮本身？都是天然生成的啊！《河图》、《洛书》因其文彩而哄传于世，圣贤六经因其文彩而传诵历代，正人以礼乐教养为美德，辞藻文彩又有甚么妨碍！以我的愚蠢，尚且以革子成阻挡文彩的差错为耻，况且那些比我贤良的人呢！”公元214年（建安十九年），刘备安定益州后，广汉太守夏侯纂请秦宓出任师友祭酒，兼任佐吏之首，尊其为仲父。秦宓假托有病，躺在家中，夏侯纂领着功曹古朴、主簿王普，带着酒食前去秦宓家宴饮攀谈，秦宓依旧躺在床上。
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