被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响。
王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”;同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。
柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说：“凡言禅，皆本曹溪。”武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。
唐朝的慧能大师，是我国历史上出现的第一尊肉身菩萨(肉身不坏之得道高僧)，目前仍供奉于广东韶关的南化寺。
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慧能(公元638—713年),本是一位文化水准不高的“獦獠”、樵夫,但他却是中国佛教禅宗的真正创始人。慧能在推动佛教中国化方面的贡献,在中国佛教史上可谓千古一人。
在佛教中，佛祖释迦牟尼的言行记录被称作“经”，而一个宗派祖师的言行录也被称作“经”的，在佛教史上六祖慧能大师是唯一的一个。
中国佛教史发展到慧能，经历了一场革新，这就是慧能“顿悟”说的提出。虽然在慧能以前就有佛家提出过“顿悟”，然而只是到了慧能才对“顿悟”赋予新的内容。
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