文 l 张飞
编辑 l 张飞
肚皮舞中的自我转化发生在舞蹈的动作以及节奏、仪式和练习的方面。通过在肚皮舞中发展意识和体验，舞者经历身体、心理、社交和精神上的成长。
肚皮舞可以在个人和团体环境中实践，促进自我意识和自我表达，同时提供一个安全的环境，支持社区见证自己的表达，是一种跨越性别、文化和社会经济界限的休闲和表演艺术方法。
肚皮舞简史
肚皮舞被传承了数代人，跨越了不同文化之间，描述了肚皮舞是“通过运动来演绎古老仪式的碎片，随着时间和地理空间的变化而传递给我们”。就像全球历史一样，每个人也有自己的历史。
从母亲的腹中诞生到死亡和葬礼回归大地，个人的整个生命都在这种舞蹈风格中表达和庆祝。特别是在其本土阿拉伯文化中，肚皮舞和女性美的理想表达和包含了女性生命的全部经历。
Buonaventura和Al-Rawi都描述了老年妇女的舞蹈是私人聚会中最令人兴奋的方面，因为她们的舞蹈展现了只有通过生命经验和多年的个体动作和风格的完善才能获得的优雅和感性。
肚皮舞的历史、动作和元素不仅仅是今天的舞蹈，而是如何演变、谁参与其中以及如何传递给世界其他地方都必须放在上下文中进行考虑。
尽管肚皮舞被认为属于中东和主要的阿拉伯文化，但它是由随着时间流逝而传播的文化和文明的混合产物。
这种舞蹈的音乐性和动作特质可以在其他地理区域、文化和舞蹈风格中找到，从现代北印度，穿过中亚，一直到东欧，通过地中海国家一直延伸到西班牙南部，然后延伸到北非国家，从埃及一直延伸到摩洛哥。
Al-Rawi、Buonaventura和Stewart解释说，肚皮舞的起源，如今所看到的，可能来自罗姆人或吉普赛人的盆腔民间舞蹈，他们从印度北部流散到西方，从5世纪开始将这种朴实而感性的舞蹈带到了西方。
这些游牧民族通常被称为吉普赛人，根据他们所在的地理区域，他们被赋予其他名称，包括（西班牙）、（土耳其）、（埃及）、（欧洲）、（波斯）和（印度旁遮普地区）。
吉普赛人的大规模迁徙被认为源于饥荒、战争和艰难，持续了几个世纪，他们融入当地文明并定居于其他地理区域的过程有充分的文献记载。
Buonaventura引用波斯人、埃及人、罗马人、希腊人和其他文明，以及现在的时代，特别记录了吉普赛人的舞蹈动作、服装和音乐，这些与今天所知的肚皮舞的舞蹈动作和风格有惊人的相似之处。
这个少数族群成功地保持了自己的舞蹈、音乐、民俗、习惯，甚至是自己的方言，同时仍然定居在不同的地区并适应不同的社会。
纪录片《Latcho Drom》记录了罗姆人在印度北部、埃及、土耳其、罗马尼亚、匈牙利、斯洛伐克、法国和西班牙的流散生活，展示了鼓点、仪式和人群联系在社区中的重要影响。
通过鼓打和音乐、歌唱和舞蹈、食物和仪式以及全社区，包括年轻人和老人在内的集体参与来实现。虽然本文不会深入探讨在Latcho Drom中观察到的吉普赛人舞蹈、音乐和社区之间的联系。
但重要的是要注意，尽管地理位置、音乐器乐和服装有所不同，但可以看到在电影中，这些吉普赛人的舞蹈显然利用了重量、张力流和头尾/上下连接，就像肚皮舞一样。
这些舞蹈也严重依赖于音乐的强节奏、唱歌的即兴演唱和旋律性弦乐器来传达音乐的情感。
事实上，在电影《Latcho Drom》中可以看到，埃及农业地区赛义德地区的民间肚皮舞在一个Ghawazi男女聚会上展现出来，男女两性在同一房间里跳舞、唱歌和一起演奏音乐，这在现代伊斯兰埃及社会是被禁止的。
稍后在电影中可以看到东方肚皮舞或来自非阿拉伯地区或国家的肚皮舞，在一家餐厅的后面，一位年轻的土耳其吉普赛女孩在现场乐队的伴奏下跳舞，观众只有男性，他们坐在椅子上跳舞和鼓掌。
Al-Rawi解释了吉普赛人对跨国舞蹈的深远影响，因为在赛义德地区，职业舞者至今被称为ghawazi，字面意思是“闯入者或外来者。
因为吉普赛人总是生活在社会边缘”，在土耳其，职业舞者的旧土耳其名字是cengi，“据信来自单词cingene或吉普赛人”。
Stewart进一步解释说，Ghawazi与伊斯兰文化和埃及社会保持着分离，小心地保留着自己的历史、传统和语言的来源，“可能是从印度北部迁移到西班牙和东欧的印度-波斯吉普赛人的一部分。”
据Stewart称，“一幅18王朝早期墓室中Neb Amon的壁画证实了他们的古老历史”。
另一个更神秘的少数民族吉普赛人是阿尔及利亚的Ouled Nail，他们的存在也提供了一些关于肚皮舞起源的线索。
Stewart写道，从公元前6世纪开始，撒哈拉Djuradjura的这些舞者以他们的zeriref或珠宝头饰而闻名，这些头饰带有银和金链和硬币，上面挂着与远至古代迦太基和巴比伦的菲尼基吊坠相似的东西。
Ouled Nail的女性被认为是文化中的养家糊口者，并通过跳舞赚取自己的婚礼嫁妆，具体而言是“danse du ventre，一种节奏感强烈的‘腹部滚动’舞蹈”，直译为“肚皮舞”，为现今表演的舞蹈风格命名。
在赚取嫁妆后，Ouled Nail的女性回家嫁给自己村庄中希望嫁的人，然后融入周围的穆斯林文化。
这种适应伊斯兰教和穆斯林文化的方式在现今社会仍然存在，埃及的职业舞者通常会被家人或宗教警察强制退休，成为保守穆斯林女性的榜样。
在肚皮舞界中，这被俗称为“戴面纱”，实质上是将舞者和数百年的历史、民间传说和祖先节奏和仪式性的动作一起掩盖。
肚皮舞运动体验
在肚皮舞中，历史和节奏、仪式和联系的转化方面与舞蹈的动作密不可分。
进行这些动作的人体验到了Al-Rawi所描述的自然节奏，“在这种舞蹈形式中，她将她的肢体绕着身体的中心，绕着世界的肚脐，并通过骨盆的波浪和摆动的节奏运动，通过比任何单个女性更古老的运动，确实比人类文明更古老”。
从解剖学上讲，这是一种骨盆舞蹈，略低于身体中心的位置，并从那里区分身体部位。
然而，这种舞蹈的动作更常被描述为“肚子的”，以形容舞者躯干内部的运动，尤其是与西方舞蹈形式相比更注重肢体的外部运动。
肚皮舞起源于身体的中心，通过舞者超越头部和脚部，延伸到空间和地面。
这种内部运动的外部强调范围取决于无数个人因素，包括舞者身体的解剖结构、舞者的技巧和训练、舞者对运动的情感或身体意图、
舞者在探索不同方式使用其他身体部位来帮助强调一个具体的动作时的创造力，甚至包括舞者在服装选择上的选择，这种选择可以将她的运动可见地延伸到空间中，超越她可塑性的肉体容器。
了解肚皮舞的运动发生在哪里，人们也可以探索哪些类型的运动是这种舞蹈最具特色的。
Zehr表明，肚皮舞主要是一种能量波的舞蹈，通过垂直、水平和矢状轴传播并振动全身。
Al-Rawi写道，肚皮舞是一种多中心的隔离舞蹈，其中“身体的各个部位和中心独立地移动，彼此独立，但最终形成一个统一体……身体的智能和反应能力，最终导致多维身体意识”。
无论将肚皮舞的动作视为波浪、振动还是隔离，都可以实现这种多维意识。
身体意识对于形成个体的身体认同感以及心理和精神层面的自我认知至关重要，而肚皮舞中的动作可以通过探索运动帮助个体建立身心连接，具有极大的益处。
Moe的一项研究发现，肚皮舞可以促进身体意识的发展，因为这种舞蹈风格促进了身体、运动潜力、创造力和自我接受的自我探索。
“许多人认为这种自我探索是转化性的，因为他们开始认识到肚皮舞通过舞蹈带给他们的身体之美、优雅和快乐”。
肚皮舞的运动中可以观察到身体意识的发展。很多时候，人们可以观察到表演肚皮舞的舞者向下看着她身体的某个特定部位的运动。
观察者可能不知道舞者注视身体部位是否是她指示观众与她一同注视该身体部位的隔离运动，还是她自己对运动的外部观察，或者是她对运动的内部感觉的关注。
无论舞者向下注视是否是有意为之，或者是因为注意到身体内特定的运动而无意中产生的行为，它都无疑表明肚皮舞者在那一刻有意识地建立了自我和身体意识。
Al-Rawi和Zehr以及无数其他舞者、教师和专家都认为，肚皮舞的动作应该是自然、放松和流畅的，这样身体才能灵活、接受所产生的能量，并允许它毫无阻碍地流过、进入和离开身体。
肚皮舞者的身体可以被视为一种容器，通过它，如上所定义的能量可以传递。
当肚皮舞的循环、扭曲、波动、振动、流动、蛇形和滴定的动作触碰并通过身体的内容传递时，能量就会产生。
在表演这些动作时，舞者通过调整自己的重量和内外空间来生成能量。此外，舞者对音乐的体现或表达思想、情感或感觉的意图，甚至可以进一步将产生的能量驱动到身体的头部和脚部之外，延伸到空间和地面上。
即使没有情感表达或创意意图，这些动作的能量也会从身体中心开始，流向身体的末梢，再流向空间，创造出一种双重感觉和自己的动态感知领域。
通过在肚皮舞中运用重量、束缚和自由张力流、头尾/上下连接等解剖学和艺术技巧，身体中心的意识最为突出地得到了加强。
尽管这些西方的身体意识概念在中东文化或舞蹈教育中没有被研究或详细阐述，但本文将简要解释头尾/上下连接、重量和张力流如何在肚皮舞中得到应用。
Bartenieff写道，拉博·运动分析的创始人鲁道夫·拉班将“空间、重量、时间和流动”确定为运动因素，表演者可以根据气质、情境、环境和许多其他变量表现出不同的态度。
尽管所有的努力在肚皮舞中都存在，但空间和时间元素在描述肚皮舞的具体动作体验中并不如头尾/上下连接重要，因为它们更多地与舞者与环境中的外部因素互动有关，而肚皮舞被认为是一种非常内在的舞蹈。
阿尔-拉威这样阐述：“肚皮舞需要的空间很小，因为它真正的空间是身体……它照亮了的内在空间，而不需要外部的空间”。
同样，头尾/上下连接和全身连接中的上下连接只是巴尔特尼夫基本功中六种基本连接模式中的两种。
根据哈克尼的说法，这些基本模式“构成了我们在体验生命时建立关系和连接模式的基础”，并组织了“与自我和世界建立关系的方式”。
然而，在肚皮舞中，它们是最突出的两种基本模式，因为舞蹈的动作集中在骨盆上，沿着脊柱顺序进行，并表达了一种双重感觉。
将肚皮舞的波浪般、振动和隔离运动探索在西方舞蹈和舞蹈/运动疗法理论构建中的意义，可以使读者更加身临其境地感受到肚皮舞中的变革如何发生。
本论文提出，肚皮舞的运动，除了节奏、仪式和连接之外，还通过扎根、中心化、身体意识和身心整合促进了更全面的自我意识。
总结
肚皮舞是一种多方面的舞蹈形式，拥有丰富而古老的历史，具有体现和表达的动作，以及包括节奏、仪式和联系等变革性因素。
它是一种连接内部和外部世界、自我表达和普遍能量、地球和天堂、舞者与观众之间的双重舞蹈。
肚皮舞中许多益处，包括扎根、身体意识和社交联系，都有助于舞者的整体健康。
随着舞者的需求随时间而变化，必须进行转变以保持最佳健康状况。就像开头描述的舞者的转变一样，肚皮舞有潜力影响那些观看舞蹈的人。
肚皮舞通过其动作和节奏、仪式和联系等变革性因素，为舞者提供身体、心理、社交和精神上的成长。
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