魏晋，一个遥远、神秘，而又令后世无数文人墨客心向往之的时代。那是最坏的时代，群雄争起，哀鸿遍野；那也是最好的时代，可以说是中国文学艺术发展的最高峰。
我们将魏晋时期的文化潮流统称为“魏晋风度”或者“魏晋风骨”，后世的文学家，书法家，人人求而不得。今天我们就来谈一谈究竟什么是书法中的“魏晋风度”？
王羲之《丧乱帖》
要理解魏晋风度，我们首先要了解魏晋时期的时代背景。汉室倾覆之后，中华大地就陷入了群雄逐鹿的混乱之中，魏晋就是混乱的巅峰，那是中国历史上政权更迭最频繁的时期。
长时间的征伐战乱导致生灵涂炭，民不聊生；在压抑紧张的社会环境下，魏晋时期玄学兴盛；加上没有大一统的政权统治，知识分子极力寻求精神的解放和庇护所，魏晋形成了强调个人主体意识，追求自然、追求个性表达且极度自由，开放包容的时代风尚。
王献之《鸭头丸帖》
中国当代美学家，哲学家宗白华先生曾经指出：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最高于智慧，最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代”。
这自然是知识分子最渴慕的时代，是这个时代造就了竹林七贤，造就了陶渊明；造就了后世文人雅士的精神栖息地。在书法上，也造就了钟繇、王羲之、王献之等彪炳史册的书法家。
书法的“书”是“书为心迹”的书，它的本质是书法家的万千物象，在书法家心中触发的一切性灵，包括他们的爱恨嗔痴，喜怒哀乐。
王羲之《快雪时晴帖》
可惜书法家始终没有办法脱离时代的大背景去进行艺术创作，所以想要“直入魏晋”，就代表着要超越时代。真的有人能做到了，我们若是将后世能书者，都一棒子打死，未免过于悲观，也辜负了他们至死方休的苦心孤诣。
一直到元明时代，都还有能得魏晋风度的书法家，只不过凤毛麟角而已。最突出的两位，是赵孟頫和董其昌。
赵孟頫《金刚经》
赵孟頫得王羲之之实处，董其昌得王羲之之虚处，他们两个人合起来就是一个完整的王羲之。
赵孟頫的精髓在于精熟，脱俗；他数十年如一日地临学王羲之，再融合后世诸家书法精华，形成了圆融遒逸的书风，其中的点画你找不到一丝错处。
董其昌《东方朔答客难》
如果说赵孟頫的书法是脱俗，那董其昌的书法就是出尘。董其昌善用淡墨，文字结合和章法都相当萧散。尤其是他晚年的作品，显示出万籁俱寂中见沙鸥一点般的安定与灵动。
中国最好的文人风骨，都在魏晋了，后世真的鲜有来者，那是我们回不去的时代！
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