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“至于负者歌于途,行者休于树”这句话怎么理解?
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我是长之安兮,我来回答。
醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。
“至于负者歌于途,行者休于树。”这句话对大多数人来说,应该比较陌生。可是若说起北宋诗人欧阳修及他的名篇《醉翁亭记》,估计没有人不知道。《醉翁亭记》被收录在中学教科书中,记得当年这篇散文作为全文必背课文,我差不多可以倒背如流。在理解“至于负者歌于途,行者休于树”这句话前,我们先来了解一下《醉翁亭记》及作者的写作背景,以便更好地理解它。
环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美。望之蔚然而深秀者,琅玡也。山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄醉。而年又最高,故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。
以上是欧阳修《醉翁亭记》的第一段,大家是不是觉得很熟悉,个人觉得此段写得最精彩至极,简直是神来之笔,读之忍不住要大声背诵起来。开篇即写醉翁亭之所在,并引出人和事,分五步突出醉翁亭,接着转向叙事抒情,景与情联系直接,毫无违和,层与层间过渡巧妙,由山而峰,由峰而泉,由泉而亭,由亭而人,由人而酒,由酒而醉翁,再由“醉翁之意不在酒”引出“山水之乐”这一全文的核心命意。句句相衔不着痕迹,给人完整的“山水之乐”印象。
《醉翁亭记》是一篇优美的古代散文。这篇散文饶有诗情画意,别具清丽格调,在中国古代文学作品中确是不可多得的。北宋仁宗庆历五年春,在朝为官的欧阳修由于声援范仲淹等人,再遭贬斥,出知滁州,本文作于到滁州的第二年。“庆历新政”的失败,使他感到苦闷;外放可以摆脱朝廷党争,对他而言也是一种安慰。文章表现了作者这种复杂的心情。
据说,《醉翁亭记》的开头原本花了好多笔墨,描绘滁州四周的山,有着一大段文字,欧阳修读之很不满意,最后这些描写被他改成了五个字:“环滁皆山也。”文字瞬间变得精炼,而简练中见隽永,成为散文史上的名句。他的驾驭文字的能力可见一斑,不愧为一代文风的开创者。在他之前,北宋文坛“西昆体”诗盛行,以杨亿、刘筠、钱惟演为代表的馆阁文臣,用词雕丽繁复,明明一句很简单的大白话,偏要“不说破”,用晦涩难懂的词句来表达,逐渐远离大众。欧阳修倡导的文风,改变了北宋初年风靡初十年的“西昆体”诗文风,一扫文坛奢靡之气,崇尚平易、清新、简练的文字,从这篇《醉翁亭记》可以看出,全文几乎没有一个生僻难懂的字,语言凝炼,行文非常流畅,可歌可咏,堪称经典。
“至于负者歌于途,行者休于树。”这句话怎么理解?
这句话是节选自《醉翁亭记》的第三段:
至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒冽,山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。
这第三段写滁人的游乐和太守的宴饮。此段描写由景物转移到人事上。先写滁人之游,描绘出一幅太平祥和的百姓游乐图。游乐场景映在欧阳修太守的眼里,便多了一层政治清明的意味。接着写太守设宴,众宾宴饮之乐。宴席丰盛而充满野趣,众宾起坐喧哗,乐不可支。太守乐中酒酣而醉,此醉是为山水之乐而醉,更是能与吏民同乐而醉,体现太守与下属关系融洽,实乃“政通人和”才能有这样的乐。
负者:背着东西的人。“至于负者歌于途,行者休于树。”意思其实很浅显。就是说:至于背着东西的人在路上唱歌,走路的人在树下休息。这句话是欧阳修写当时看到的滁人出游的场景,太平盛世,一派祥和、悠闲,欢声笑语,阵阵歌声传入诗人耳中,更醉一层。此时此景跟诗人个人的性情、文风和为政态度有直接的关系。
欧阳修是宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。他领导了北宋诗人革新运动,继承并发展了唐代韩愈的古文理论。他在变革文风的同时,也对诗风词风进行了革新。在史学方面也有较高成就。在仕途政治上,他保持着轻松慵懒的态度,崇尚“无为而治。”为政极为“宽简”,让自己和百姓都过得轻松自在。但就是在这样的执政方针下,滁州反而被治理得井井有条。
“至于负者歌于途,行者休于树。”据说还有一种说法是说这句话采用了“互文”的写作手法,即负者和行者可以一起解释,不必前后分开讲,意思是背东西的人和走路的人有的在路上唱歌,有的在树下休息,其实这样理解也感觉没什么问题,何必一定要分清哪个在前哪个在后呢?太守已经都醉了,只要了解滁州的民众愉快地随太守在游山,唱歌的唱歌,休息的休息。不过本人觉得还是前面第一种解释表述较顺畅、自然。
欧阳修很爱饮酒,为人豪爽、大度,有着当世一流的文笔,当他名满天下的时候,苏轼还未出道,苏轼在京应进士试时,正好是欧阳修做主考官,他对苏轼的文章大为欣赏,极力推荐,开始以为苏的应试文章文笔老辣、论证有理有据,以为是自己的学生曾巩,为了避嫌,故判定苏轼为第二名。
正是由于欧阳修的大力提携,北宋朝庭当时聚集了一大批一流的才子学士,文坛上一反往昔僵化的局面,显示出欣欣向荣的景象,仁宗皇帝的“文治天下”,欧阳修可谓功不可没。他在地方上做太守时,对饮酒游山的爱好不减当年,经常带着吏民出去游玩,在山中野餐,然后喝醉了迷迷糊糊地看大家玩乐。醉时能与民同乐,醒后能用旷世文才把游玩过程记录下来。看来他的谪居生活并没影响“醉翁”的好心情,可是又有什么办法?既然已远离京城,忧也好,愁也罢都无济无事,为何不试着调整心态,开怀畅饮呢?一醉解千愁,岂不乐哉!
结语:与民同乐好心情。
《醉翁亭记》是欧阳修在政治上失意而外放到滁州的时候写成的。本文却以一个“乐”字贯穿全篇,并坦言“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。”把仕途坎坷的内心抑郁和苦闷寄情于山水之间,消融于与民同乐之间。在描绘一幅幅变化多端、秀丽妩媚的美丽图画时,体现儒家的传统思想,表现了他随遇而安、与民同乐的旷达情怀。正如《尚书》所言:“德惟善政,政在养民。”
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挑着担子走的人,或空手而行的人,有时边走边唱歌,也时有人在树下休息。写出了当地百姓的安居乐业的景况和纯朴的民风
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写出了滁州百姓的游乐,描绘出一幅太平祥和的百姓游乐图,凸现了在欧阳修治下政治清明、百姓安居乐业的意味。
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用互文的修辞手法来解释
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个人觉得这应该是“互文见义”的写法,不必拘泥于“负者”和“行者”对应的“歌于途”和“休于树”,实际是说路上所有人(包括负者和行者)――大家有的“歌于途”,有的“休于树”,描绘的是路上所有人的一幅喜乐惬意的景象。就像诗歌“秦时明月汉时关”,并不只是说秦朝时的明月,汉朝时的关塞,而是是说秦朝时、汉朝时都有的明月和关塞。
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