白鹿原影评（一）
李中堂说 数千年未有之大变局 的时候，其实已经对清王朝的命运不抱希望了，反正自家只是个 裱糊匠 ，做一天和尚撞一天钟，果不其然，西太后归西才两年，天朝便一命呜呼 当时，白嘉轩还领着白鹿原上的乡亲们在温习儒家宗法的那一套礼仪制度，在封建-儒家体系（或者得瑟一个 亚细亚生产方式 之类的词）的脉络中，想着怎么完成交 皇粮 的任务 这，也正是大陆公映版《白鹿原》故事开始的时间。
皇帝没有了，鹿子霖痛哭流涕，但没多久，他就混上了干部当；后来，国民党田福贤来了，豫西军阀来了，共产党农会来了，田福贤又来了，日本人来了 后面来了什么，大家都清楚，但公映版到此戛然而止，日本侵略军只是派了几架轰炸机，连个正脸也没露。
田小娥与各色人等之间的不伦恋于是成为一条主线，各种缠绵悱恻、床头乱战贯穿着这个奇女子的一生，直到最后命丧公公之手。女人与土地有着某种基于生殖联想的一致性，用田小娥来贯穿其间，也算(华子是什么烟？“华子”来自抖音李会长的街（gai）溜子系列视频，指的是中华香烟。因经典语录：“来根华子，我长年抽这个，抽别的咳嗽”走红网络。)一个上帝式的 土地视角 。
与田小娥命运纠结最深的，还得算黑娃。从一个懵懂颟顸的贫农子弟，因偷情娶田小娥而成为被整个宗族势力驱逐的弃儿，黑娃无可奈何的成为了一个流民 在天高皇帝远的白鹿原，以白嘉轩为代表的乡绅阶层-宗法势力还是起着定海神针的作用（起码在公映版电影的时段里是这样），一旦不能被宗法所容（ 进不了祠堂 ），偌大一个白鹿原，其实是没有黑娃容身之地的。政权、神权、族权，集中表现在白嘉轩身上和原头变幻的大王旗上，再威压于黑娃头顶。
没能走上中国共产党所引领的康庄大道，黑娃只能从流民 进化 为流寇，如无头苍蝇一般落草，领着一帮道上的兄弟，张麻子般纵横四海。故事是没这么编，真要是张麻子劫了候任县长的道，李代桃僵的来到白鹿原新官上任，再跟白嘉轩、鹿子霖、鹿三、田小娥等人来一番男女大乱斗，便是高潮迭出的《白鹿原之让子弹飞》了。
玩笑，影归正传，田小娥殒命，黑娃割发代首般完成了弑父仪式，流民黑娃逐渐成为白鹿原上的一个传说 流民，某种意义上正是暴民的前身。当然，这是两个截然不同的社会学概念，但从黑娃丧失宗族庇护的那一刻起，他显然已经成为白鹿原上最为躁动的一份子：偷东家姨太太，索性娶了回去；砸祠堂，他冲在最前面；铡土豪劣绅，他最积极（共产党员鹿兆鹏都吓得鸣枪示警）；给妻子报仇，他连亲爹都不认。
黑娃纵横捭阖，豕突狼奔，生无所依，正是一个时刻蠢蠢欲动的暴民，这样一个人，啸聚山林，杀伐快意，完全凭借野兽般的原始生存欲念存活 可以想见，血性十足的黑娃不会是个怕日本人的孬种，如果是日本鬼子糟蹋了田小娥，黑娃会成为整个白鹿原上反日的最急先锋，什么事他都干得出来。
数千年未有之大变局，使得华夏大地的整个社会结构发生了天翻地覆的变化，白嘉轩两眼一黑倒在田小娥窑洞前，标志着绵亘不绝的儒家宗法体系彻底土崩瓦解，从那时起，中国开始进入一个动荡起伏的大时代，而种种被社会主流所甩出的边缘 流民 ，便成为暴民的温床。
白鹿原影评（二）
中国最难拍、一波三折才上映的电影《白鹿原》终于在停映风波还不到三天突然现身影院。不少电影院连选传海报都来不及更新，或者打在昨天报纸媒体上广告里还没有《白鹿原》的片名，而在下午电影院却上映了。不少充满期待的观众都还没明白过来，这就充斥了无比露骨的描写。陈忠实的《白鹿原》在这个时代出现，必然摆脱不了这种 黄 的风貌，书中对床：123
0 留言