《杰伊·比姆》
2021年末，印度电影也大胆总结了自己黑暗至极的九十年代。
冤假错案背后深植人心的歧视，需要用一次次的正义斗争去改变。
从印度教发源而来的种姓制度，在印度有着三千多年的历史。
婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，四个等级，代表着神话中原人的嘴到脚。
《杰伊·比姆》
除了四大等级，印度还存在着大量的「不可接触者」。
他们被排除在原人的身体之外，连脚都算不上，被称作贱民或达利特*。
*达利特人，汉语中常意译为贱民，是印度和尼泊尔（卡斯人和廓尔喀）种姓制度的最低阶层，主要以「秽不可触」（Untouchable）为其特征。达利特（Dalit）的字源可追溯至梵文，字面意思为地面、被控制的。包括旃陀罗、穆萨哈尔、恰马尔等族群，在印度都被归类为贱民。（来源：维基百科）
《杰伊·比姆》
这群「第五种姓」一度不被认可为印度人民，只能从事最为卑微低贱的工作。
而印度种姓制度带有世色彩，贱民的悲惨从出生就被定了下来，无妄之灾。
虚无缥缈的种姓还象征着身份品质，低种姓自然而然被认为是道德败类。
《杰伊·比姆》
早在1959年，印度宪法便明文规定不可接触者法律地位与一般公民相同。
但腐朽的世俗观念并没得到改善，贱民依然是印度社会中被迫害的对象。
《杰伊·比姆》
本片的故事就发生在九十年代，宪法的平等还只是一纸空文。
为了提高破案率，营造高效的假象，印度警察经常故意制造冤假错案。
真正的罪犯是谁不重要，只要有人顶罪坐牢就万事大吉、结案盖棺。
《杰伊·比姆》
而顶罪人选当然是贱民们，他们身无分文无依无靠，是最不起眼的小角色。
很多被冤枉刚刚放出来的人，转眼就又被抓起来投入大牢。
无需证据无需理由，只需严刑拷打到认罪伏法即可。
《杰伊·比姆》
在这种畸形的社会环境下，一桩奇案刺痛了人们本来麻木的神经。
拉贾坎努是一位平凡的老百姓，平日里努力工作养活老婆孩子。
即便只能干造砖头的苦活赚些小钱，想到妻儿他也是十分幸福。
《杰伊·比姆》
然而当地权贵家中的失窃案改写了拉贾坎努的命运，甚至葬送了他的一生。
权贵家中珠宝失窃后，失主首先怀疑的就是前几日来家中抓蛇的拉贾坎努。
《杰伊·比姆》
时机正巧，更重要的是，拉贾坎努可是贱民，在权贵眼里，小偷小摸就是贱民的天性。
负责调查的警方也在现场采集到了其指纹，但明显是抓蛇时留下来的。
《杰伊·比姆》
总之警方认定拉贾坎努是第一嫌疑人，开始全面抓捕。
费半天劲抓不到外出打工的嫌疑人，那就把其家人全部抓回警局审问。
兄弟、妹妹、怀孕的妻子，阴暗的牢房里他们遭到警察的棍棒殴打。
《杰伊·比姆》
最后一头雾水的拉贾坎努也被抓回来，但不是他做的他绝不认罪。
任由棍棒、辣椒抹伤口的酷刑折磨，他都全盘否定任何指控。
贱民身份是天生悲哀，如果此刻认罪，那小偷身份真是无法洗刷的耻辱了。
《杰伊·比姆》
因怀有身孕被释放的森加尼，每天到警局给拉贾坎努几人送饭。
她眼睁睁看着心爱的丈夫日益憔悴、遍体鳞伤，被打得连口饭都咽不下去。
《杰伊·比姆》
森加尼痛苦地等待着，期盼警察能够大发慈悲。
但她等到的却是不可思议的「失踪」——拉贾坎努等人半夜越狱，找不到了！
部落里自发自发组织寻人，但掘地三尺也毫无线索，三人仿佛人间蒸发。
《杰伊·比姆》
束手无策的森加尼前往城中求救律师，但根本没人愿意对抗黑警。
唯有一人，在无证据的情况下相信了森加尼声泪俱下的控诉，并且无偿帮助。
《杰伊·比姆》
钱德鲁，一位高种姓出身，致力于保护人权的天才律师。
他要做的是与根深蒂固的歧视做斗争，揭开权力后所隐藏的残酷真相。
成千上万的冤案，生死未卜的失踪，黑暗中能否展露一丝光明？
《杰伊·比姆》
相较于其他的印度电影，该片163分钟的片长不算太长。
片中也有宝莱坞一贯的歌曲穿插，但多是剧情的浓缩，简单展示人物的关系情感和探案过程，并没让印度片的传统歌舞毁了整部电影的气氛。这方面的尺度，导演拿捏到位了。
《杰伊·比姆》
比较奇特的是影片到30分钟时，男主钱德鲁才正式登场。
前半小时营造的社会背景，让观众直观地感受钱德鲁的魄力和善良。
那种天堂变地狱的既视感，也让观众对凶手更为痛恨。
影故事改编自九十年代真实发生的案件，富有现实意义。
导演没有刻意卖弄原本破案过程的悬疑要素，也没有将案件刻意复杂化。
《杰伊·比姆》
钱德鲁是一位纯粹的正义破局者，印度法律赋予了律师极大的调查取证权，所以他能够抽丝剥茧寻找对手的设局漏洞。黑警一方中也特意安插了位正直角色，组成双雄式的探案搭档。
简单却有效，整体观感可谓激情澎湃，呈现出一场属于底层百姓的公正胜利。
《杰伊·比姆》
现在回到电影标题，杰伊·比姆是谁？
其实杰伊在印度语中指的是胜利的意思，而比姆才是人名。
所以片名的原意更贴合「万岁比姆」，或「胜利比姆」，是句印度常见的口号。
《杰伊·比姆》
而比姆的全名，为比姆拉奥·拉姆吉·安贝德卡尔（1891—1958）。
比姆出身贱民，是这一阶层首个获得大学学位还出国留学的高材生。
致力于改变种姓歧视的他是「不可接触者」们的领袖，也是公认的印度宪法之父。
他多次组织抗议集会，并在1956年率领百万贱民改信佛教。
他用人道理念解释佛教，倡导人人平等，抨击落后的种姓制度。
只可惜，比姆为人权事业奉献了一生，死前却未能看到印度社会的实质性改变。
《杰伊·比姆》
如同钱德鲁看见的，懵懂的孩子有模仿切·格瓦拉的，也有模仿甘地的，但没有孩子会穿成比姆的样子——即便他再成功也是传统制度下的贱民而已。
学校里的低种姓孩子被污蔑为窃贼，一块橡皮丢了也要对他搜身。种姓仇恨的种子在扭曲的教育中滋生，又在纯真的孩子心中生根发芽。
《杰伊·比姆》
钱德鲁从不想抬高自己，把自己和宪法之父比姆相比。他不接受花环，坚持人人皆为凡人，没有身段也不在乎身外之物。
没什么比为弱者发声更让他满足，也没什么比敲除社会糟粕更为重要。
钱德鲁想让人们都成为自己的比姆，拥有比姆的思想，能为自己的自由发声。
现实中，他接手的人权案也是从不收费的，六年间主持了96000多起案件。
为了工人，为了低种姓的人权，钱德鲁奔波在一次次的法庭斗争中。
拉贾坎努案的人身保护令则极具突破意义，保护了底层居民的人身权益。
《杰伊·比姆》
杰伊比姆！
杰伊比姆！
杰伊比姆！
短短的口号，代表了底层人民对比姆的崇敬，也展现了他们反抗不公的勇气。胜利的不只是比姆，也是万千人民的权益。
该片并不是导演对印度的自夸大会，而是在这条正义道路上又向前迈了一大步。
人身保护令是法律突破，《杰伊·比姆》则是一次文化上的突破反省。
《杰伊·比姆》
时至今日，印度民间也没有彻底摒弃残忍的种姓制度。
尽管法律中没有种姓规定，更明令禁止种姓的不公平对待，但蒙冤的「不可接触者」还是大有人在。
电影中的这一案，钱德鲁和比姆胜利了，但距离真正的「胜利比姆」，还有很长的路要走。
编辑于 2021-12-08 18:15
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